Le Sabotage Artistique par Hakim Bey.
Le Sabotage Artistique cherche Ă ĂȘtre parfaitement exemplaire, mais en mĂȘme temps garde une certaine forme dâopacitĂ© – pas de la propagande mais un choc esthĂ©tique – directement attirant tout en Ă©tant subtilement prĂ©sentĂ© – lâaction comme mĂ©taphore.
Le Sabotage Artistique est le cĂŽtĂ© obscur du Terrorisme PoĂ©tique – la crĂ©ation par la destruction – mais il ne peut servir aucun Parti, ni aucune forme de nihilisme, ni mĂȘme lâart. Tout comme le bannissement de lâillusion amplifie la conscience, la dĂ©molition du flĂ©au esthĂ©tique adoucit lâair du monde du discours, de lâAutre. Le Sabotage Artistique sert uniquement la conscience, lâattention, lâĂ©veil.
Le Sabotage Artistique transcende la paranoĂŻa, la dĂ©construction – la critique ultime – lâattaque physique sur lâart nausĂ©abond – le djihad esthĂ©tique. La moindre trace du plus insignifiant Ă©goĂŻsme ou mĂȘme de goĂ»t personnel abĂźme sa puretĂ© et vicie sa force. Le Sabotage Artistique ne cherche jamais le pouvoir – il ne fait que le libĂ©rer.
Les rĂ©alisations artistiques individuelles (mĂȘme les pires) sont largement hors de propos – le Sabotage Artistique cherche Ă dĂ©truire les institutions qui utilisent lâart afin de diminuer la conscience et le profit par lâillusion. Tel ou tel poĂšte ou peintre ne peut ĂȘtre condamnĂ© pour manque de vision – mais les IdĂ©es pernicieuses peuvent ĂȘtre combattues par les objets quâelles gĂ©nĂšrent. La musique de supermarchĂ© est destinĂ©e Ă hypnotiser et Ă contrĂŽler – on peut dĂ©truire son mĂ©canisme.
Les autodafĂ©s de livres – pourquoi les rednecks [1] et les Douaniers devraient-ils avoir le monopole de cette arme ? Les histoires dâenfants possĂ©dĂ©s par le diable ; la liste des best-sellers du New York Times ; les tracts fĂ©ministes contre la pornographie ; les livres scolaires (plus particuliĂšrement les livres dâĂ©tudes sociales, civiques, de SantĂ©) ; des piles de New York Post, Village Voice et autres journaux de supermarchĂ© ; un choix de glanures de publications chrĂ©tiennes ; quelques romans de la collection « Arlequins » – une atmosphĂšre festive, du vin des joints passant de mains en mains par un bel aprĂšs-midi dâautomne.
Jeter de lâargent Ă la Bourse fut un acte intĂ©ressant de Terrorisme PoĂ©tique – mais dĂ©truire lâargent aurait Ă©tĂ© un excellent acte de Sabotage Artistique. Pirater les Ă©missions TV et y programmer quelques minutes de Chaos incendiaire constituerait un exploit de Terrorisme PoĂ©tique – alors que faire exploser la tour de transmission serait un Sabotage Artistique parfaitement adĂ©quat. Si certaines galeries et musĂ©es mĂ©ritent quâon lance Ă lâoccasion un pavĂ© dans leurs vitrines – pas de destruction, mais une dĂ©charge dâautosatisfaction – alors quâen est-il des banques ? Les galeries transforment la beautĂ© en produit, mais les banques transmutent lâImagination en dĂ©chets et en dettes. Le monde nây gagnerait-il pas plus en beautĂ© Ă chaque banque qui tremble…ou sâĂ©croule ? Mais comment y parvenir ? Le Sabotage Artistique devrait probablement se tenir Ă lâĂ©cart de la politique (câest si ennuyeux) – mais pas des banques.
Ne faites pas grĂšve [2] – pratiquer le vandalisme. Ne protestez pas – dĂ©figurez. Lorsque lâon vous impose la laideur, de mauvaises conceptions et un gaspillage stupide, contestez, et lancez votre chaussure dans les oeuvres, ripostez. Brisez les symboles de lâEmpire au nom de rien si ce nâest lâenvie de grĂące du coeur.
Plus sur le sujet :
Le Sabotage Artistique No Copyright © Hakim Bey (sans date). Voir en ligne : Samizdat.
Image par Sarah Richter de Pixabay
[1] Les « beaufs » en quelques sorte [Note de samizdat].
[2] Allusion Ă lâinitiative de la Art Strike, lancĂ©e Ă partir de 1986 par des opĂ©rateurs culturels et des artistes anglais et amĂ©ricains pour « mettre en crise le statut de privilĂšges bourgeois dont jouissent les artistes ». H. Bey sâoppose Ă cette initiative « nihilistes » qui vise Ă la suppression de lâart sans assumer sa rĂ©alisation. Ă cette « Art Strike » H. Bey oppose la reconquĂȘte de lâart comme jeu et donc comme moment de la vie et de la pratique subversive [Note de samizdat].