Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 6 par Frater Achad.
Pendant lâaprĂšs-midi du 17 avril, aprĂšs avoir obtenu un aperçu des possibilitĂ©s offertes par ce qui prĂ©cĂšde & tout en discutant des dĂ©tails du Plan, une plus grande perception se fit jour en moi.
Puisque le Centre de Malkhut est devenu le Point Ă partir duquel Tout procĂšde, pourquoi lâArbre devrait-il nâĂ©voluer que dans une seule Directionâ?
Ce que nous avons appelĂ© la partie «âinfĂ©rieureâ» de lâArbre a la forme dâun Triangle ĂquilatĂ©ral, & la Progression de lâArbre ne fait quâaugmenter sa taille indĂ©finiment. AssurĂ©ment, il doit exister Six Arbres formant une Ătoile & emplissant ainsi toutes les directions de lâespace bidimensionnel.
Ceci semblait projeter quelque lumiÚre sur certains passages si peu compris du Sefer Yetsirah que je citerai maintenant plus avant. On se rappellera que les derniers mots que nous avons étudiés étaient :
«âCes dix Nombres, par-delĂ lâUnique universel, sont des royaumes sans limites, ont une origine & une fin sans limitesâ», mais le verset continue : «âun abysse de bien & un abysse de mal, une hauteur & une profondeur sans limites, Est & Ouest, Nord & Sud, & celle sur laquelle Dieu & Roi rĂ©gnera Ă jamaisâŠâ»
Ceci est une preuve éclatante que notre Plan est intentionnellement induit par les auteurs de ce mystérieux traité. Je peux à présent citer la fin du verset du premier chapitre, puisque cela rend le sujet plus évident encore :
«âDix Sefirot dans le nĂ©ant. Leur apparition a lâaspect dâun Ă©clair dont les extrĂ©mitĂ©s sont sans terme. Son Verbe court continuellement en elles et lorsquâIl parle tel un ouragan, elles sâinclinent devant son TrĂŽne et ils festoient.â»
Ceci se comprend comme Ă©tant la LumiĂšre des Deux Infinis & lâUnivers qui sâest manifestĂ© entre eux.
«âDix Sefirot dans le nĂ©ant. Leur fin rĂ©side dans leur dĂ©but et leur dĂ©but dans leur fin tel lâembrasement consumant le charbon. Car Il est MaĂźtre Unique sans second et seul Face Ă lui pourquoi comptes-tuâ?â»
En dâautres mots, Nuit, Hadith, Ra-Hoor-Khuit sont Trois Parfaits en Un.
«âDix Sefirot dans le nĂ©ant. Retiens ta bouche pour ne pas en parler et ton cĆur pour ne pas y rĂ©flĂ©chir et si ton cĆur sâemporte, reviens Ă lâendroit oĂč il est dit âLes vies allaient et venaientâ. Sur cette parole sera conclue lâallianceâ».
Ceci signifie que lâArbre Ă©tant partout identique en tous lieux de lâespace, une fois que ses attributs gĂ©nĂ©raux sont fixĂ©s dans lâesprit, il sâagit de ne pas se perdre dans une vaine tentative dâexpansion de lâIdĂ©e. Nous devons, en rĂ©alitĂ©, nous tourner vers & contempler le Centre dâoĂč Tout procĂšde, obtenant ainsi lâEssence Pure Ici & Maintenant.
«âDix Sefirot dans le nĂ©ant. Une : âSouffle dâĂlohim Vivantâ, bĂ©ni et glorifiĂ© soit le nom de Celui qui vivifie les mondes. La voix, le souffle et la parole sont lâEsprit saint.â»
Ceci est trĂšs similaire Ă lâinstruction du Liber Legis : «âSois Hadith mon Centre secret, mon cĆur & ma langueâ», mais CCXX est une nouvelle Alliance & va bien plus loin que lâancienne dont nous parle le Sefer Yetsirah.
«âDeux : âSouffle issu du Souffleâ. Avec, Il traça et sculpta 22 lettres fondamentales, trois mĂšres, sept doubles et douze simples, quâun seul souffle anime.
Trois : âEaux issues du Souffleâ, Il traça et sculpta 22 lettres de Son Eprit et du Tohu Bohu. Il les traça comme une sorte de jardin. Il les sculpta comme une sorte de mur et Il Ă©tendit sa surface comme des rayons croisĂ©s. Il les dĂ©ploya comme une sorte de toit. Il versa de la neige et elles devinrent poussiĂšre, car il est Ă©crit : âIl dit Ă la neige : Tombe sur la terre!â
Quatre : âFeu issu des Eauxâ. Avec, Il traça et sculpta le TrĂŽne de Gloire, les SĂ©rafim, les Ofanim, les H’ayoth haQodĂ©sh et Ses anges de service. Sur ces trois, Il Ă©tablit sa demeure, ainsi quâil est Ă©crit : âIl fait des souffles ses messagers, des flammes de feu ses serviteursâ.â»
Notez la rĂ©fĂ©rence faite au tracĂ© des Eaux Primordiales par lâEsprit & Ă©galement aux «ârayons croisĂ©sâ» ou Sentiers de lâArbre. Ses TrĂŽnes dâHonneur sont les Kether manifestĂ©es. Les animaux saints se rĂ©fĂšrent au zodiaque, etc.
«âIl choisit trois lettres parmi les simples dans le mystĂšre des trois mĂšres : Aleph, Mem, Shin. Il les fixa dans son Grand Nom et scella avec elles six extrĂ©mitĂ©s.
Cinq : Il scella le dessus et tourné vers le haut, il le fixa avec YHV.
Six : Il scella le dessous et tourné vers le bas, il le fixa avec HYV.
Sept : Il scella lâEst et tournĂ© vers lâavant, il le fixa avec VYH.
Huit : Il scella lâOuest et tournĂ© vers lâarriĂšre, il le fixa avec VHY.
Neuf : Il scella le Sud et tourné vers la droite, il le fixa avec YVH.
Dix : Il scella le Nord et tourné vers la gauche, il le fixa avec HVY.
Telles sont les dix Sefirot dans le nĂ©ant : Souffle dâĂlohim Vivant, Souffle issu du Souffle, Eaux issues du Souffle, Feu issu des Eaux, Haut, Bas, Ouest, Nord, Est, Sud.â»
Ainsi se termine le premier chapitre de ce mystĂ©rieux traitĂ©, & il est peu probable que notre Ătoile Ă Six Branches ne soit pas ici la solution au problĂšme qui a perturbĂ© nombre de kabbalistes pendant des siĂšcles. Avec son Centre, elle forme lâHeptade.
Examinons Ă prĂ©sent le Plan de cette magnifique Ătoile, telle que dĂ©crite en dĂ©tail dans le schĂ©ma qui suit :
Une magnifique perspective sâouvre devant nos yeux â un Espace infini sous la forme dâun Pur Flocon de Neige. Quelle meilleure maniĂšre pour fixer le «âPlan en Sa PuretĂ©â»â? Quâest-ce qui pourrait ĂȘtre plus vraisemblable, puisque toutes choses sont censĂ©es prĂ©cĂ©der des Eaux Primordiales sous lâaction de lâEsprit, que cette cristallisation sous la mĂȘme forme quâune goutte dâeauâ?
Ceci est sans nul doute la plus pure conception du commencement de toutes choses & de lâinfinie progression de lâunivers manifestĂ©. Scientifiquement, ceci peut difficilement ĂȘtre niĂ©.
Ainsi, la Pure Essence de lâĂme de lâHomme peut Ă©galement se cristalliser & devenir le Centre dâune Grande Ătoile. Cela peut advenir en tout point de lâespace & Ă tout moment, car le Centre de lâInfini est Partout & sa CirconfĂ©rence nulle part.
Quelle perspective de RĂ©ussite sâouvre devant chaque ĂȘtre humain, car le Liber Legis nous dit : «âchaque homme & chaque femme est une Ătoileâ» & aussi «âchaque nombre est infiniâ; il nây a pas de diffĂ©renceâ».
Mais, considĂ©rons plus en dĂ©tail ce Plan Divin. Quels changements se sont rĂ©ellement opĂ©rĂ©s suite Ă notre Multiplication de la Pierre des Sagesâ?
Netzach & Hod & les Sentiers de VĂ©nus & de Mercure qui Ă©taient auparavant considĂ©rĂ©s comme progressant vers lâinfini â sont Ă prĂ©sent unis Ă jamais. Il nây a pas de diffĂ©renceâ; lâAmour est toujours sous la VolontĂ©.
En outre, ces Sentiers combinĂ©s sont exactement Ă©gaux aux Sentiers de Aleph (Ś), Mem (Ś) & Shin (Ś©) qui forment le Pilier du Milieu Ă©quilibrĂ©, car le PĂšre & la MĂšre ensemble donnent lâEnfant. Chaque Sentier irradie Ă partie du Centre qui est Ă prĂ©sent Ă©quilibrĂ©.
La SphĂšre combinĂ©e de Netzach & Hod ou de VĂ©nus & Mercure se situe toujours exactement entre les SphĂšres de Binah & de Hokhmah des Deux Arbres de lâĂ©chelle du dessous. Et les Sentiers combinĂ©s de VĂ©nus & de Mercure reposent toujours entre les SphĂšres de Hessed & de Guebourah, ou MisĂ©ricorde & Rigueur, de lâArbre du dessous &, ainsi de suite jusquâĂ lâInfini.
Tout reste par ailleurs identique, mais il nây a plus dâautres possibilitĂ©s de progression dĂ©sĂ©quilibrĂ©e.
Mais nous ne devons pas oublier les instructions du Liber Legis qui sont de la plus grande importance. «âLe Khabs est dans le Khu, pas le Khu dans le Khabs. Adore donc le Khabs & vois ma lumiĂšre Ă©tendue sur toiâ!â» Nous devons adorer le Point Central qui est enclos en Malkhut & dans le Centre de notre Ătreâ; ce ne sera quâensuite que la VĂ©ritable LumiĂšre de lâInfini sera sur nous. Si nous Ă©chouons, en cherchant dans lâextĂ©rioritĂ©, nos esprits chuteront, Ă©chouant Ă obtenir ce qui se trouve au-delĂ de notre vision finie. «âLes CrĂ©atures Vivantes vont & viennentâ» & par-lĂ , lâillusion de lâespace & du temps est transmutĂ©e en un PrĂ©sent Eternel Ici & Maintenant. LâIntroduction de ce traitĂ© devrait maintenant ĂȘtre plus comprĂ©hensible pour le lecteur. Nous pouvons voir comment la LumiĂšre ou le Fruit de la LumiĂšre, les Six Kether, sont toujours les PremiĂšres dans lâavancĂ©e vers lâInfini. Ensuite se poursuit la progression de la Vie ou Ăme de la Nature & de lâHomme, ensuite se poursuit la progression rĂ©guliĂšre de la SphĂšre de Malkhut dans les cercles en perpĂ©tuelle Ă©volution alors que la MatiĂšre avale la Forme & que la Forme enclĂŽt la Cause Efficiente, qui est elle-mĂȘme la manifestation de la Cause Finale Invisible.
Mais Malkhut est Ă©galement Nuit, car la MatiĂšre ou la Substance est continue, ainsi il est Ă©galement vrai de dire quâelle se contracte sur Hadith le Centre Invisible, ou quâIl sâĂ©tend vers sa circonfĂ©rence infinie. Ra-Hoor-Khuit, avec son frĂšre jumeau Hoor-Pa-Kraat cachĂ© en son sein, peut ĂȘtre appelĂ© Heru-Ra-Ha, lâEnfant CouronnĂ©, lâUnivers ManifestĂ© du Temps et de lâEspace, qui est lâĂtoile 418.
Ceci, aussi, est le Grand Hexagramme du Macrocosme, mais quid du Pentagramme, le Microcosme humainâ?
Un nouveau mystĂšre sâouvre devant nous qui nâattend que dâĂȘtre Ă©clairĂ© comme cela sera fait dans le chapitre qui suit.
Plus sur le sujet :
Anatomie du Corps de Dieu : chapitre 6, Frater Achad, traduction française par Spartakus FreeMann, 2005 â 2018 e.v.
Vous pouvez Ă©galement vous procurer les autres Ă©crits de Frater Achad sur Lulu.
Anatomie du Corps de Dieu Ă©tant la RĂ©vĂ©lation SuprĂȘme de la Conscience Cosmique (The Anatomy of The Body of God, Chicago, 1925)